杜甫望西岳赏析
- 2023-08-07 04:39:01
1、杜甫望西岳赏析？望岳西岳崚嶒竦处尊⑴，诸峰罗立似儿孙⑵。
2、安得仙人九节杖⑶，拄到玉女洗头盆⑷。
3、车箱入谷无归路⑸，箭栝通天有一门⑹。
4、稍待秋风凉冷后，高寻白帝问真源⑺。
5、[1]注释译文词句注释⑴西岳：即华山。
6、崚嶒（língcéng）：高耸突兀。
7、竦（sǒng）处：高崇之处。
8、⑵罗立：分布。
9、⑶九节杖：《列仙传》载，王烈授赤城老人九节苍藤竹杖，拄此杖而行，马不能迫。
10、⑷洗头盆：《集仙录》载，明星玉女居华山祠，祠前有五个石臼，称王女洗头盆，盆中水色澄碧；不溢不耗。
11、⑸车箱：华阴县西南二十五里有车箱谷，深不可测。
12、⑹箭栝（guā）：箭的末端，发射时搭在弓弦上的缺口处，此处代指箭杆。
13、用以形容峡谷的窄直。
14、一门：华山上有南天门，“一门”应指此。
15、⑺白帝：古代专说少昊为白帝，白帝是主管西方的天帝。
16、道家认为华山属白帝管辖。
17、真源：成仙之道。
18、[1][2]白话译文华山群峰耸峙，其最高峰像一位长者，其他诸峰宛如儿孙罗立在身边。
19、如何才能得到那根仙人九节杖，拄着它一路飞行到达明星玉女的洗头盆前？峡谷何其险啊，车箱进入便无归路，就像一支箭杆直通南天门。
20、待到秋风送爽之后，我要登上山巅探访白帝的仙居，询问仙道的本源。
21、[3]《望岳》是唐代诗人杜甫创作的一首七言律诗。
22、这是一首失意之作。
23、作者饱历忧患方得重返朝廷，一朝不慎获罪被贬，因此诗中流露出失意徬徨之感。
24、这首诗首联点明仰望华山之意，写出了华山的崇高和尊严；颔联写诗人极想攀登华山，营造了神话境界；颈联写华山险峻难登；尾联以景抒情，写欲到华山绝顶求仙问道，以排遣内心苦闷，发出心灵深处的深沉感慨。
25、这首诗想象奇特，融入神话，创造了一种神奇的艺术境界。
26、全诗语言朴实，笔力老成，风格自然。
27、《望岳》是唐代诗人杜甫的代表作之一，艺术地刻画了自然景观和诗人的情感。
28、以下为望岳的赏析。
29、首先，望岳所描写的是西岳华山，华山位于陕西省的华山市，是中国著名的名山之一。
30、望岳的场景是将眼光投向华山的群峰巍峨屹立，令人感到震撼，更令人回忆起当年岳飞所领兵驻守盂州，见京师遭困，挥兵前往对抗来犯的金兵。
31、其次，望岳中的语言表达充满了激情和怀古之情。
32、这首诗的形式基本上是古体诗，用叙述事实的方式来表达诗人的内心声音。
33、作者咏叹的华山奇峰、千古名将，使得这座别样的山脉成为了情感的载体、历史的见证和文化的积淀。
34、在诗的结尾，杜甫更是怀念了岳飞，将望岳和岳飞的故事联系在一起，再次表达了他希望弘扬正义、拒绝奸邪的心愿。
35、最后，望岳展现了诗人的情感和使命感。
36、望岳中的诗人并非孤寂的个体，它把个人的情绪和社会的大气味融为一体，让我们感觉到作者对身世和人生的思考。
37、综上所述，杜甫的《望岳》描写华山的巨峰飞瀑，赞颂义士谱系，在几十个字之间，巧妙地融合了自然景观、历史传奇以及诗人的情感，成为了中国文学史上的经典之作。
38、杜甫望西岳是一首描写自然景观的诗歌，通过描绘峭壁、云雾、流水等自然景观，表达了诗人对自然的敬畏之情。
39、具体来说，诗歌开篇即以“空山不见人”的景象引入，这种“空”和“无”的感觉，暗示出诗人对自然的敬畏和对神秘的认同。
40、接下来，描写西岳峭壁，表现出诗人面对巍峨的山势的感慨，由此展示出自己的渺小。
41、其后，描绘云雾缥缈环绕的山头和纷至沓来的流水，呈现出自然优美的形态和流动的生命力。
42、这首诗歌内容延伸了杜甫诗歌的主题和风格，展现了他对自然的敬畏和对人生的沉思。
43、同时，也启示我们要珍视自然，尊重自然界的力量，这是我们时代亟待的一种生态理念。
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杜甫北岳岳衡山译文?
2023-08-07
杜甫《望岳》
岱宗夫如何？ 齐鲁青未了。
造化钟神秀， 阴阳割昏晓。
荡胸生层云， 决眦入归鸟。
会当凌绝顶， 一览众山小。
杜甫《望岳》诗，共有三首，分咏东岳（泰山）、南岳（衡山）、西岳（华山）。这一首是望东岳泰山。开元二十四年（736），二十四岁的诗人开始过一种“裘马清狂”的漫游生活。此诗即写于北游齐、赵（今河南、河北、山东等地）时，是现存杜诗中年代最早的一首，字里行间洋溢着青年杜甫那种蓬蓬勃勃的朝气。
全诗没有一个“望”字，但句句写向岳而望。距离是自远而近，时间是从朝至暮，并由望岳悬想将来的登岳。
首句“岱宗夫如何？”写乍一望见泰山时，高兴得不知怎样形容才好的那种揣摹劲和惊叹仰慕之情，非常传神。岱是泰山的别名，因居五岳之首，故尊为岱宗。“夫如何”，就是到底怎么样呢？“夫”字在古文中通常是用于句首的虚字，这里把它融入诗句中，是个新创，很别致。这个“夫”字，虽无实在意义，却少它不得，所谓“传神写照，正在阿堵中”。
“齐鲁青未了”，是经过一番揣摹后得出的答案，真是惊人之句。它既不是抽象地说泰山高，也不是象谢灵运《泰山吟》那样用“崔崒刺云天”这类一般化的语言来形容，而是别出心裁地写出自己的体验——在古代齐鲁两大国的国境外还能望见远远横亘在那里的泰山，以距离之远来烘托出泰山之高。泰山之南为鲁，泰山之北为齐，所以这一句描写出地理特点，写其他山岳时不能挪用。明代莫如忠《登东郡望岳楼》诗说：“齐鲁到今青未了，题诗谁继杜陵人？”他特别提出这句诗，并认为无人能继，是有道理的。
“造化钟神秀，阴阳割昏晓”两句，写近望中所见泰山的神奇秀丽和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注脚。“钟”字，将大自然写得有情。山前向日的一面为“阳”，山后背日的一面为“阴”，由于山高，天色的一昏一晓判割于山的阴、阳面，所以说“割昏晓”。“割”本是个普通字，但用在这里，确是“奇险”。由此可见，诗人杜甫那种“语不惊人死不休”的创作作风，在他的青年时期就已养成。
“荡胸生层云，决眦入归鸟”两句，是写细望。见山中云气层出不穷，故心胸亦为之荡漾；因长时间目不转睛地望着，故感到眼眶有似决裂。“归鸟”是投林还巢的鸟，可知时已薄暮，诗人还在望。不言而喻，其中蕴藏着诗人对祖国河山的热爱。
“会当凌绝顶，一览众山小”，这最后两句，写由望岳而产生的登岳的意愿。“会当”是唐人口语，意即“一定要”。如王勃《春思赋》：“会当一举绝风尘，翠盖朱轩临上春。”有时单用一个“会”字，如孙光宪《北梦琐言》：“他日会杀此竖子！”即杜诗中亦往往有单用者，如“此生那老蜀，不死会归秦！”（《奉送严公入朝》）如果把“会当”解作“应当”，便欠准确，神气索然。
从这两句富有启发性和象征意义的诗中，可以看到诗人杜甫不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概。这正是杜甫能够成为一个伟大诗人的关键所在，也是一切有所作为的人们所不可缺少的。这就是为什么这两句诗千百年来一直为人们所传诵，而至今仍能引起我们强烈共鸣的原因。清代浦起龙认为杜诗“当以是为首”，并说“杜子心胸气魄，于斯可观。取为压卷，屹然作镇。”（《读杜心解》）也正是从这两句诗的象征意义着眼的。这和杜甫在政治上“自比稷与契”，在创作上“气劘屈贾垒，目短曹刘墙”，正是一致的。此诗被后人誉为“绝唱”，并刻石为碑，立在山麓。无疑，它将与泰山同垂不朽。
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