赵普为何乐于读论语

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⒈历的宰相有很多个，有个性的也有很多，但要说到个性的，我觉得有个人我们不得不说，那就是北宋开国名相赵普。

⒉说起赵普，人们津津乐道的莫过于“半部《论语》治天下”，认为他是书读得少而精明强干的杰出代表。

⒊那么，赵普真的没读过什么书吗？据《宋史?赵普传》上记载，“普少习吏事，寡学术”，意思是他钻研的是处理事务的技巧，擅营谋、工心计，不喜欢啃书本、掉书袋。

⒋这么来看，赵普还真没怎么读过什么书。

⒌据说还有很多笑话。

⒍我们知道，宋太祖曾经把自己的年号定为“乾德”，宋太祖对自己定下来的年号满意，于是就在朝臣面前有些得意地说：这个年号恐怕过去的历朝历代都没有想出来。

⒎身为宰相的赵普一听，赶紧拍马屁说的确如此，陛下真是博学多才，过去那些帝王谁能想得出来？谁知道有一次，太祖在宫中看见一面后蜀的铜镜，背后铸着“乾德四年”的字样，而后蜀是北宋乾德三年灭亡的。

⒏于是宋太祖问群臣：“这是怎么回事？什么情况？”。

⒐宰相赵普满脸尴尬，不能回答。

⒑旁边一个叫卢多逊翰林学士马上站出来说：前蜀的后主王衍本来就用过这个年号。

⒒宋太祖一听大吃一惊，脸色大变，于是就把愤怒都发泄到了赵普身上，拿起沾满墨汁的笔边给赵普画大花脸，一边涂一边骂：“看你以后还读不读书！看你以后还读不读书！看你以后还读不读书！”。

⒓据说，赵普从此读书。

⒔他每次退朝回到府中就把书房门一关，打开书箱开始读书，一读就是一整天，读的到底都是什么呢？没人知道，只知道，他每次上朝总喜欢拽几句《论语》里面的句子。

⒕后来他去世后，人们惊奇的发现，他在家里日夜阅读的，只不过是一本薄薄的《论语》而已。

⒖问题是，赵普一个不读书，读书只有半部《论语》，为何居功至伟，成为太祖、太宗两朝三度为宰相的呢？他的成功秘诀是什么呢？上面说了赵普的成功，关键在于道路的选择和会做人，头脑灵活多变。

⒗首先，他选择了一条与皇帝合谋的通幽曲径，利用阴谋，把自己与皇帝捆绑成一体，一荣俱荣，一损俱损，要么大富大贵，要么遗臭。

⒘赵普是陈桥兵变的主谋之一，除了黄袍加身的赵匡胤外，他是其中最关键的人物，对大宋王朝的建立有着最重要的贡献。

⒙而此后的“杯酒释兵权”，他又是主要的设计师。

⒚也就是说赵普不仅帮助赵匡胤夺取了天下，还让赵匡胤坐稳了江山。

⒛同时，他还参与了这个诞生之初几乎所有重要方针、路线的制订，他提出的治国方略帮助大宋实现了君主的高度集权。

田锡传。

田锡，字表圣，嘉州洪雅人。

少年聪悟，喜好读书做文章。

杨徽之任峨眉县令，宋白任玉津县令时，都对他很礼遇，为他扬名，他因此名声大振。

太平兴国三年(978)，以优异成绩考取进士，脱去平民衣服，官任将作监丞、宣州通判。

升著作郎、京西北路转运判官。

改任左拾遗、直史馆，赏赐绯鱼袋。

田锡喜谈论当前大事，做了谏官后，就上疏皇帝，所献的有关于军国机要大计一条、关于朝廷大体的建议四条。

大略说：前年王师平定太原，未赏军功，到现在已有两年。

如今幽燕地区被非法侵占，固然应用兵夺回，虽有皇上的英明决策，但必须借助武力。

希望陛下在举行郊祀、籍田典礼时，评定歼敌战功，驾驭战将军官，没有比此更重要的，这便是军国大计的关键。

如今交州未被拿下，战士无功，《春秋》上所说的“老师费财”就是这个意思。

臣听说圣人不致力于扩大疆土，只致力于增加发展品德和事业，声誉和教化达到远方，远方的人自会前来臣服。

周成王时，越裳氏通过九道翻译转辗来进贡，且说“：天没有暴风疾雨之灾、海不兴风作浪已经三年了。

大概是出现了圣人吧？为何不前往朝拜他呢？”交州一带是毒瘴海域，得到它如获得一块石头田。

臣希望陛下致力于修德以便吸引远方的人，不要用疲弱的军队去攻打士气锐盛的军队，而且又何必因为小小的野蛮异族，劳动您皇上的雷霆震怒呢？这是有关朝廷大局的条大计。

如今的谏官已听不到他们关于朝廷大事的争辩，给事中听不到他们封还皇帝的诏令、驳正臣下的奏章，左右史也未见他们上皇宫、记载皇帝的言行举动，这岂是圣朝的美事吗？又御史不敢上奏弹劾，中书舍人未曾被询问政事，集贤院虽有书籍但无官员，秘书省虽有官职而又无图书。

臣希望陛下挑选有才的人，任用贤能之士，使他们各司其职，如果各种事业兴旺发达，那么形象自然强大。

这是第二条关系大局的根本大计。

近来宇内州县太平安定，京师富庶。

军营马监，无不复兴；佛寺道宫，尽都日益盛美。

加上又开辟西苑，扩大御池，即使周朝的灵囿、汉朝的昆明，也不能相比。

然而尚书省却低下狭小得很，郎官无处办公，尚书无处治事。

九寺与三监的机构，寄寓在京城街市两边的走廊上，贡院借用武成王庙，这难道是太平盛世的制度吗？臣希望陛下新修独立的尚书省与九寺的官署，用来安置各部官员。

这是第三条根本大计。

考察监狱和的法令制度，给犯人戴的枷木丑有长短之分，铁锁链也有轻重之别，尺寸与斤两，都记载在刑法书籍上，未听说有用铁制枷的。

从前唐太宗观看了《明堂图》，见人的五脏都比背部华丽，于是减免徒刑。

况且太平盛世时，将弃置刑罚不用，人们不犯法，铁枷锁链，可以废去。

这是有关大局的第四条根本大计。

此奏疏呈上后，皇帝特别下诏褒奖，并赏钱五十万。

同僚朋友对田锡说“：今日之事太显眼了，你该稍稍收敛锋芒以远离谗言和妒忌。

”田锡说：“事奉国君，惟恐不能竭尽诚心，况且天生的本性，岂会因为一次赏赐而丧失呢？”当时赵普做宰相，令部下接受群臣的奏章时，必先告诉赵普然后才送呈皇帝。

田锡给赵普写信，认为这有失公正，赵普认错谢罪。

太平兴国六年，任河北转运副使，由驿站寄信给皇帝论述边防大事，说：臣听说动静的关键，是不能轻举妄动；个人安危的道理，是不能轻言乱说。

利害相生，变化不定；取舍没有疑惑，思虑精细。

所谓动静之机，不可轻举妄动这个说法，动就是讲的用兵，静是讲保持。

该动的时候静，就会助长敌寇、产生奸恶；应静的时候动，就会失去时机坏了大事。

动静恰到好处，就能收到理想。

如今北面边疆不断发生骚乱，大概也有部分原因是守边的官吏们，只计算夺取的羊马细利便以为战捷，夸耀有所捕杀的小胜作为大功，惹起怨恨结出大仇，兴起战争引来了敌寇，都是由于这一点。

前些年边陲动乱，皇上御驾远征，敌骑退后，大军才回来。

这都丧失了我方的先机，落入敌人的圈套，我国被敌方劳累、烦扰、耗损、破坏，不可胜述。

臣希望皇上申饬将帅，谨慎地固守要地，不争小功。

允许与邻国互市贸易，俘获的人口，妥善优抚并遣返对方。

如此不出五年，河朔一带的人民，就能尽心农业，亭障要塞，都储积军粮。

然后等敌方骚乱时再进攻就能将他们打败，乘敌方衰弱时再发兵就能将他们降服，他们心服以后就忘了再回去，那我们便省了力而又事半功倍。

诚恳地希望皇上考察古人的治国之道，尽力作长远的考虑，显示绥抚怀柔万国之心，用驾驭四夷之策，谋事最忌动不动就乱发言论，讲理最需要的是能深刻地谋划，这就是所谓的安危之理，不可轻易乱说。

致力于根本性的方针，追求最的治理，就会安定；丢下近边的大事，而图谋远方外国，劳而无功，就会危险。

做君主有永恒的方法，做臣下有固定的职责，这就是致力于根本性方针。

皇上不拒绝进谏，臣下不隐瞒实情，这就是追求最完善的治理。

汉武帝亲握兵权，登上了匈奴的单于台；唐太宗手系着雨衣，攻打了辽东的小国：这便是舍近谋远。

沙漠贫穷荒芜，得到它也无用，这就是劳而无功。

在位的臣下，敢讲的少；讲了而被听从，未必会蒙受幸福；讲了而没被听从，那就还有大祸临头，如此而想要下面不隐瞒实情，能够么？哪里是在务大体而求呢？臣又说过利害相生、变化不定的话，《兵书》上说“：不能尽知用兵打仗的害处的人，也就不能尽知用兵打仗的好处。

”大概事情有的可进却退下了，那么有害成功的事便来了；有的本该退却又进了，那么本可利用的事便失去了。

可以快却反而慢，那么好处从这里失去；该慢的却反而快，那害处就由此而来。

可以诛杀却反而赦免，那么奸邪之心，就会不时地产生祸害；可赦免却反而诛杀，那么忠勇之人，就可能不再关心利益；可奖赏却反而惩罚，那么就害了有勤劳之功的人；可惩罚却反而奖赏，那就会对越轨徼亻幸的人有利。

能分清利害，就是聪明。

以天下人的耳朵去听就会聪，用天下人的眼睛去看就会明。

所以《书经》上说“明四目、达四听”，就是这个意思。

臣又说过取舍不可以有疑惑的话，所以说“孟贲之狐疑，还不如童子之必至”。

思虑不可以不精细，所以说“差若毫厘，谬以千里”。

自图谋燕州以来，连续用兵不断，财物费用不能不损耗，人心不能不忧虑，希望陛下仔细地考虑，决定取舍，不要使战争旷日持久、穷兵黩武。

信奏上后，皇帝嘉奖了他。

太平兴国七年，田锡调任相州刺史，后改任右补阙。

又上奏章议论大事。

第二年，调任睦州刺史。

睦州人原先阻挠礼教，田锡建孔子庙，上表请求朝廷拿经书图籍发给学生，朝廷下令赐给《九经》，从此人人都知道向学。

遇上文明殿发生火灾，田锡又上奏章大谈时政，皇上嘉奖采纳了他的建议。

调任起居舍人，回京师后任判登闻鼓院，又上奏请求封禅。

以原官身份任知制诰，不久升兵部员外郎。

端拱二年(989)，京畿一带大旱，田锡上奏，有“调燮倒置”的话，忤犯了宰相，被罢职降为户部郎中，调出京师任陈州刺史。

后因稽留杀人案受牵连，被降职任海州团练副使，后调任单州团练副使。

后又召回京城任工部员外郎，又议论当时政治的得失，随即被任命为直集贤院。

至道(995～997)中，官复原职。

宋真宗即位，田锡升为吏部员外郎。

出使秦、陇一带，回京后，连续上奏，说陕西数十州都受灵、夏两次战争之苦，生民困苦不堪，皇上为他们感到很悲戚。

田锡任同知审官院兼通进、银台、封驳司，被赏赐金紫；与魏廷式同事，因议论不协调请求辞职，出任泰州刺史。

遇上出现彗星，田锡上奏请求皇帝自我批评以回答天的警诫，被皇帝再次在便殿召见。

出发前，皇帝又派遣宫中的特使前往问候，而且加以优厚的赏赐。

咸平三年(1000)，皇帝下诏身边的大臣们推举贤良方正，翰林学士承旨宋白了田锡以应诏。

田锡回到朝廷后，皇帝多次召见他商讨大事。

田锡曾上奏说“：陛下即位以来，用什么方法治理天下呢？臣希望您用之道来治理。

旧有《御览》，但只分门别类地记事。

臣请求从经、史、子、集四部书籍精选抄录，另编一部《御览》三百六十卷，皇上日理万机后，利用闲暇，每日看一卷，一年读完。

又选录经史中的精要格言，编成《御屏风》十卷，放在屏风座位的侧边，那么治乱兴亡的借鉴，就常在眼前了。

”真宗认为他说得好，下令史馆将各种书籍借给他，每编成数卷，就先拿给皇帝看。

田锡于是先献上《御览》三十卷、《御屏风》五卷。

《御览序》说：“圣人之道，散布在各种书籍史册。

《六经》就立言很高、意义深远，若不讲解讨论，不能测知它的博大精深。

各种史书则所记事迹殊异，若不参考比较它的异同，怎容易记住它的纷繁复杂。

子部书则异端邪说众多，文集则符合经典的言辞。

若不猎取精微要义作为鉴诫，提举纲要来观察它的会通规律，编成每日阅览的书，以帮助需要日新的品德，那么就是一个人从小读到白了头，也不能读完经部，何况是日理万机的君王呢？臣每读书时，便想将自己从书中所得来补充圣上的聪明，将可以铭刻在座位侧边的格言，写在皇上的御屏风上；将可以用来当作日常道理的，录下来给皇上御览。

希冀用我涓涓尘埃般的细小，来补益您天地般的品德，使得你的功业能像尧、舜一样崇高伟大，而人民也就能跻身于仁爱长寿的了。

”。

《御屏风序》说：“古代的帝王，盘盂上都刻有铭文，几案手杖也有诫言，大概是日常起居都必须观看，而使得夙夜都不会忘记。

商汤的《盘铭》说：‘苟日新，日日新，又日新。

’武王在几杖上刻铭说：‘安不忘危，存不忘亡，熟惟二者，后必无凶。

’唐代黄门侍郎赵智为唐高宗讲解《孝经》，举出其中最精彩重要的一句说：‘天子有诤臣七人，虽无道不失其天下。

’唐宪宗采集《史记》、《汉书》、《三国志》以来的经国济世大略，取名叫《前代君臣事迹》，书写在屏风上。

臣每次览读经、史、子、集，都从中摘取格言警句，不断进献给皇上，再题写在御用屏风上、或放置在座位侧边，皇上时时观读反省，则圣上的品德日益增高，同商汤、周武王一样崇高了。

”。

咸平五年，再次掌管进银台，批阅天下的奏章，如有讲民饥盗起以及诏令不方便百姓的奏章，田锡都向皇上汇报。

皇上对宰相称赞田锡“得到了诤臣的根本”，当日下令田锡以原职兼任侍御史知杂事，又升右谏议大夫、史馆修撰。

连续上奏八疏，都直讲当时朝政的得失。

咸平六年冬，病逝，享年六十四岁。

遗下奏表劝皇上用仁慈节俭来维护统治，用纯洁安宁来教化人民，居安思危，在治世时思虑防乱。

皇上看了颇感动，对宰相李沆说：“田锡，是个直臣。

朝廷稍有缺点失误，正在考虑，田锡的奏书就已上来了。

像这样的谏官，不易得到。

”嗟叹了很久，特下诏追赠田锡为工部侍郎。

又录用他的两个儿子，一并任命为大理评事，并发给官费，让他们安排田锡的丧事。

田锡为人耿直，很少迎合别人，未曾进过权贵人家的门，在官署办公，整天正襟危坐，没有懈怠的样子。

倾慕魏征、李绛的为人，以尽心规劝、奉献己见、更正君主过错为己任。

曾说“：我在朝廷任职以来，所写的奏章有五十二篇，都是谏官职份内的通常应说的话。

若能被皇上听取，那就很荣幸了，又怎可以收藏副本给后人看，靠批评时局来卖弄自己的公直呢？”因此下令将它们烧掉。

但性格过于保守固执，治理地方时没有什么政绩。

他的著作有《咸平集》五十卷。

扩展资料：田锡（940年—1004年1月5日），初名田继冲，字表圣。

嘉州洪雅（今属四川眉山市）人，祖籍京兆（今西安），祖上定居四川眉州洪雅（今槽渔滩镇）。

北宋初期谏臣，政治家，文学家。

宋太宗太平兴国三年（978年）进士，官至右谏议大夫。

在宋初的政坛和文坛享有较高的声誉，深为宋初士大夫所景仰。

卒于宋真宗咸平六年十二月（1004年1月），年六十四，累赠司徒。

有《咸平集》。

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